قَالَ ابْنُ رُشْدٍ ( 1 ) : مِثْلَ مَا يُصْنَعُ عِنْدَنَا إِلَى الْيَوْمِ ( 2 ) . فَهَذِهِ ( 3 ) مُحْدَثَةٌ ( 4 ) - أَعْنِي وَضْعَهُ فِي الْمَسْجِدِ - لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي الْمَسْجِدِ مَشْرُوعَةٌ ( 5 ) فِي الجملة ، معمول به ، إِلَّا أَنَّ تَخْصِيصَ الْمَسْجِدِ بِالْقِرَاءَةِ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ هُوَ ( 6 ) الْمُحْدَثُ . وَمِثْلُهُ وَضْعُ الْمَصَاحِفِ فِي زماننا للقراءة فيها ( 7 ) يوم الجمعة وتحبيسها على ذلك القصد . وَأَمَّا الِاخْتِلَافُ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهَا ظَاهِرَةَ الْمَأْخَذِ أو مشكلة ، فلأن الظاهرة عِنْدَ الْإِقْدَامِ عَلَيْهَا مَحْضُ مُخَالَفَةٍ ، فَإِنْ كَانَتْ مشكلة فليست بمحض مخالفة ، لإمكان ألا تَكُونَ بِدْعَةً ، وَالْإِقْدَامُ عَلَى الْمُحْتَمَلِ أَخْفَضُ رُتْبَةً مِنَ الْإِقْدَامِ عَلَى الظَّاهِرِ ( 8 ) ، وَلِذَلِكَ عَدَّ الْعُلَمَاءُ تَرْكَ الْمُتَشَابِهِ مِنْ قَبِيلِ الْمَنْدُوبِ إِلَيْهِ فِي الْجُمْلَةِ ، وَنَبَّهَ الْحَدِيثُ ( 9 ) عَلَى أَنَّ تَرْكَ الْمُتَشَابِهِ لِئَلَّا يَقَعَ فِي الْحَرَامِ ، فَهُوَ حِمًى لَهُ ، وأن من ( 10 ) وَاقَعَ ( 11 ) المتشابه وَقَعَ ( 12 ) فِي الْحَرَامِ ، وَلَيْسَ ( 13 ) تَرْكُ الْحَرَامِ فِي الْجُمْلَةِ مِنْ قَبِيلِ الْمَنْدُوبِ ، بَلْ مِنْ قَبِيلِ الْوَاجِبِ ، فَكَذَلِكَ حُكْمُ الْفِعْلِ الْمُشْتَبَهِ فِي الْبِدْعَةِ ، فَالتَّفَاوُتُ بينهما بين .

--> ( 1 ) هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي ، شيخ المالكية ، وقاضي الجماعة بقرطبة ، كان فقيهاً عالماً عارفاً بالفتوى ، بصيراً بأقوال أئمة المالكية ، نافذاً في علم الفرائض والأصول ، صنف شرح العتبية فبلغ فيه الغاية . توفي سنة 520 ه - . انظر : السير ( 19 / 501 ) ، العبر ( 4 / 47 ) ، شجرة النور الزكية ( 1 / 129 ) . ( 2 ) البيان والتحصيل ( 18 / 130 ) . ( 3 ) في ( غ ) و ( ر ) : " فهذا " . ( 4 ) في ( م ) و ( غ ) و ( ر ) : " محدث " . ( 5 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) : " مشروع " . ( 6 ) ساقطة من ( خ ) و ( ط ) . ( 7 ) ساقطة من ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) . ( 8 ) في ( ت ) : " الظر " . ( 9 ) هو حديث النعمان بن بشير : " الحلال بين والحرام بين . . " ، وتقدم تخريجه ( ص 199 ) . ( 10 ) ساقطة من ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) . ( 11 ) في ( خ ) و ( ط ) : " راتع " ، كتب في هامش ( خ ) : " وإن واقع المتشابه واقع " على أنها نسخة أخرى ، وفي ( ت ) : " وأن قدم واقع . . " . ( 12 ) في ( خ ) و ( ط ) : " راتع " . ( 13 ) في ( خ ) : " وليس في ترك . . " .